许穆夫人的籍贯，史记卫国人，这是史书对历史人物籍贯的一般习惯记法。那么，再具体一点儿说，应当是春秋时的“鄗地”，今河北柏乡县人。

（一）、许穆夫人的诗歌可证籍贯是鄗（今柏乡）。许穆夫人有首诗《邶风·泉水》：毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？（舝同辖）我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧大意是：不息的泉水，流入淇水。怀念我的故乡卫国，没有一天不想。同来姬姓姐妹，且与她们商量商量。回想当初宿在泲水之滨，摆酒饯行在宗庙。女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。临行前问候我的姑母们，还有众位好姊妹。如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴多加油栓紧“辖头儿”，直奔故乡快跑。急驰奔回到我的故乡，不会招来什么后患？我的思绪在肥泉，在这里不停叹息。再想须城与漕邑，我的忧伤没有头，驾着马车去出游，借此排解我的忧愁。“出宿于泲，饮饯于祢”句，是以许穆夫人亲口所言，判定故籍的重要依据。这里有两个关键字，其一是“泲”。若把“泲”解释为一个叫“泲”的地名欠妥。“泲”就是“泲水”（之滨），犹如“青阳降泜水”是青阳迁居到泜水之滨的意思一样。

“泲”——“泲水”——“泲水之滨”在哪里？就在古之鄗地（今柏乡）。《汉书·地理志》房子县：“赞皇山（石）济水所出，东至廮陶入泜。”《明史地理志》赵州：“赞皇西南有赞皇山，济水出焉，亦曰泲水。”由此可知“济”“泲”是相通的。这里说所的“泲水”或“济水”就是指源于赞皇县大石村附近，流经赞皇县境的西南部入古房子今高邑富村乡，过铁路从高邑县南陈庄同柏乡县韩村之间，入柏乡境内的河流。柏乡县志有“八景”之说，其中就有“泲水流清”，其地在原县面粉厂西北老“高邑道”旁。清人白玠有诗云：

潺潺如带绕城流，跨壑虹飞古渡头。极目烟波迷远岸，会心回濑锁空州。云深渭水无车载，月落桐江有钓钩。也可朝宗通北海，时人莫笑久淹流。有人会问：河南也有“泲水”或“济水”啊！那是“四渎”之一，诗中所说的“泲”不是指河南的泲水吗？我说不是河南的“泲水”，而是鄗地的“泲水”的依据或理由是：《太平寰宇记》赞皇条：“诗云：‘出宿于泲’。非是一渎也。”《太平寰宇记·河北道八邢州》尧山条：干言山在县西五里，李公绪赵记云：“柏仁有干言山，卫诗云：‘出宿于干，饮饯与言’是也。”从对《泉水》的解读可知，许穆夫人从许国回故乡要经过“干”和“言”，而后加油、拴紧“辖头”再跑一阵子才能到家。说明他的家乡在“干”、“言”之北。“干”“言”距离鄗（今柏乡）也就是4、50华里。这也可证她的故乡在柏乡的“泲”，而不是河南的“泲”。

另一个关键字是“祢”。若把“祢”解释为一个地名，到处寻找“祢”的地望就会不知其踪，一无所获。高邑县陈金锁先生认为：“祢”通“泥”，“祢”是指泥河（泥河是一条人工河，源于赞皇五马山，有榆林村西的刘秀泉注入，流经高邑、柏乡30多个村庄。如今的泥河已经依稀不见了踪迹，但尚存南邱村村西的泥河双桥遗址）。进而认为“泲”是指古鄗的“泲水”。

笔者认为：“祢”指“祖庙”。《辞海》1792页，祢：“为亡父在宗庙中立主之称”，何休注：“生称父，死称考，入庙称祢”。《左传·襄公十二年》：“同祖于祢庙”，杜预注：“父庙也”。我们知道，自古直到解放前“婚姻乃是父母之命，媒妁之言”女子本人是做不了主的，许穆夫人的父亲是昭伯，母亲是宣姜。由于宣姜是齐国齐襄公、齐桓公的妹妹，许穆夫人的婚姻并没有按照本人的想法嫁到齐国，而是按父母之命，嫁到了许国。因此女子远嫁婆家离家之前，要到家庙（父庙）举行仪式，一是报告祖宗，二是家人饯行，饯别，设酒食送行。到婆家拜堂之后，还要到男方家庙拜祖。这个风俗在古鄗地这个地方一直延续至今。“饮饯于祢”的意思是在宗庙摆酒饯行就很好理解了。同样也可得出“泲”是指鄗的“泲水”。因此，诗人回忆当初出嫁的诗句“出宿于泲，饮饯于祢”正是我们确定其籍贯的有力证据。应当说，许穆夫人祖籍是鄗（今柏乡）是可信的。

他（她）的关系是：16代惠公朔、17代黔牟、许穆夫人的父亲昭伯顽三个人都是15代宣公晋的儿子。王侯位传承是宣公—惠公—黔牟—惠公—懿公（惠公之子）相传，这里许穆夫人的父亲昭伯顽没有份儿，为庶支，地位不高。许穆夫人出生的前690年是在17代黔牟时，不久惠公复位。这个时候她住在朝歌，之后惠公坐稳后就不一定了。很可能是惠公要他（她）父女到边远的鄗地，防止戎狄的进攻。

另外还有一层关系：许穆夫人的母亲是齐国的宣姜（齐襄公的妹妹），也是惠公朔的母亲。按母亲说二人是兄妹，按父亲说是叔侄。因此许穆夫人在婚姻问题上与父母相左。许穆夫人希望嫁给齐国，父母之命嫁给许国。也正是由于昭伯、许穆夫人居鄗才保证了北部边疆的安宁。许穆夫人三十岁时狄犯卫，才有了诗中表露出的感情。